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| 《红楼梦》道教易学象数的艺术积淀探秘 |
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| 来源：互联网 作者：詹石窗 日期：[2010-9-17] |
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李纨居稻香村，杏茂苗高，在大观园的中央核心，配中宫五数，属土。
迎春居紫菱洲，紫气东来，在中宫稻香村的东方，配震卦三数，属木。
探春居秋爽斋，秋高气爽，在中宫稻香村的西方，配兑卦七数，属金。
惜春居暖香坞，暖气融融，在中宫稻香村的南方，配离卦九数，属火。
宝玉居怡红院，诸水汇集，在中宫稻香村的北方，配坎卦一数，属水。
黛玉居潇湘馆，竹节累累，在中宫稻香村的东北方，配艮卦八数，属木。
宝钗居蘅芜苑，藤附山墙，在中宫稻香村的西南方，配坤卦二数，属土。
妙玉住栊翠庵，天雪绽梅，在中宫稻香村的西北方，配乾卦六数，属金。
湘云入入出出，居无定所，颇似巽卦四数风云飘逸之性，属火，故将其配东南位的凸碧山堂和凹晶溪馆，唯她与黛玉于中秋节团圆之时在此地连诗。
众所周知，太极图是表述阴阳之间相互消长的动态模型图。九宫，指的是由1—9数所排列的“3×3”数阵，其纵横斜三数之和均等于15。古人应用九宫图来表述他们的宇宙观，故将各数分别配上了五行和八卦。五行指的是金木水火土五个哲学元素符号，它们之间可以相互作用，形成相生、相克、相比或相侮等诸种关系。八卦指的是乾坤巽震离坎艮兑等八个卦象，是中华人民的人文始祖伏羲所创造的哲学体系，是《易经》的基本符号，代表着宇宙中八类基本象。太极图是先天图，九宫八卦图是后天图。在这里所谓的先天后天，指的是“生成”关系，即太极图的阴阳交合先天变化，孕育演化形成了后天的五行八卦九宫、天地间的万物和九洲万国。如何将先天图与后天图配合起来，是中国哲学界的一大难题，历代哲人均有尝试。我们今天在这里所揭示和讨论的《红楼梦》大观太极九宫八卦一体图，就是其中的一个杰出例子。
曹雪芹为了使其哲学思想不至被埋没于《红楼梦》中，除了作诗发出“谁解其中味”的挑战性呼吁外，在书中也时时透露“消息”。如贾元妃咏大观园诗《顾恩思义》就是一例，该诗说：
天地启宏慈，赤子苍头同感戴；
古今垂旷典，九州万国被恩荣。
很显然，“天地启宏慈，赤子苍头同感戴”句，其表面义指的是天地太极阴阳二气交合、化生出天地间万物，百姓万民都感恩戴德。实际上，赤子苍头二词，除了其表面义是百姓奴仆，在这里还有其深层涵义。
赤子：赤，红色；子，儿子；本指有红润肌肤的裸体婴儿，而婴儿即是子。“赤”还表示南方，夏热赤日。故“赤子”与“冷子”恰成反对，是表述与“冷太极”相反对的“热太极”。太极可分为阴阳太极，是曹雪芹最大的发明创造。这个哲学观点初看“虽近荒唐，细按则深有趣味。”太极本是阴阳一体性的，如何还可再分为阴阳两个太极？
细究其根源，其本来自曹雪芹独特的阴阳观念，他在第三十一回中借湘云教导翠缕阴阳观说：“胡涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”《红楼梦》的另一书名是“风月宝鉴”，指的就是阴阳生死对立统一的情形。“风月宝鉴”本身是阴阳合体的“一”，或说是“阴阳太极风月宝鉴”，其正面的阳尽了（阳精的失去），就转化为阴，就死亡；而反面的阴尽了（骷髅的显示），就会反阴为阳，反可以得生。故所谓冷太极与热太极其实还是一个太极，阳太极尽了就成阴太极，阴太极尽了就成阳太极。
显然，曹雪芹在这里将阴阳四季循环，人世间生发衰亡，当作了一个大的阴阳一体的太极运动过程，在大观上二者虽然一体，但在时间螺旋环流道上它们并不并存。正因为这个对立统一体在时间上的不并存，所以在时间序列上造成了呈不同表现的阴阳两个太极九宫八卦图。曹雪芹的阴太极八卦九宫一体图有自己独特的哲理思想。该图描述的是小人道，呈现出小人道外显，君子道内藏的大象，即二坤四巽六乾八艮诸阴数卦在外四隅，而三震七兑九离等阳数诸卦均内藏于中宫土五数的周围。究其阳数内敛的原因，作者在书中均作了交代。阳数内敛的原因，一在于东府贾珍淫秽造孽，把“宁国府竟翻了过来”（第二回），东为阳春生气之方（第七十回），东翻则阳气生机断灭，“宁”翻则乱。此外，第四回还介绍，“现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙，又现袭职，凡族中事，自有他掌管。”他掌管的效果书中有例为证：本来很坏的薛蟠，在与贾府纨子弟结交后，“今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。”二在于西府的贾母任人唯“情”，赋权给自己所喜欢的熙凤（西风）。凤姐机关算尽，拍上压下，一手遮天，贪婪妄为，大损贾府残剩的一点阳气，给贾府的彻底衰败种下了祸根。《红楼梦》所述的是自南向北行进的阴杀之道，东方阳气生活力竭尽，故作者在第五回中反复强调东府具有原罪，说：“漫言不肖皆荣出，造开端实在宁。”“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”在阳否阴盛小人道长之时，君子阳数卦则只有敛藏于中央以避难。
至于阳数坎一的外显，原因之一是由于故事源起于女娲补天剩余下的天一，它是该书的主人翁；原因之二是天坎一生水，位在北方，其性既可载舟也能覆舟，具有双重发展潜能，在人来说，既可成长为君子又可能会变为小人，即第一回书中介绍天石时所说的“可大可小”之意［5］。人的成长，从“一”开始，千里迢迢，始于足下，从微至彰，道路由自己选择。《周易·坎卦》的卦辞说：“习坎。有孚，维心亨，行有尚。”《大象》解释发挥说：“习坎，君子以常德行，习教事。”说的就是教育在人的成长过程中的重要性和决定性作用。《红楼梦》是以反面失败的例子来教育世人为目的的，第一回说：“当此时则自欲将已往所上赖天恩、下承祖德，锦衣纨之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。”在第二回又借冷子兴说：“（贾府）如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了!”在第三回介绍过贾宝玉形象后又赋《西江月》二词说：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨与膏梁，莫效此儿形状。”在第五回借宁荣二公的灵魂托付警幻仙姑说：“子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。无奈吾家运数合终（暗指贾府无人给宝玉以正当的教育，只有坏的影响），恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。”均说教育和培养下一代，是决定家族兴旺的关键。故曹雪芹在这里所用的，是孔子作《春秋》的法子，作《红楼梦》以使纨膏梁戒惧。
曹雪芹认为阴阳太极八卦九宫图所应用的世界，只是人世或说红尘的空间。第五回警幻说：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。”这里所说的“南北九宫”，其深层隐含义实际上就是阴阳太极八卦九宫，其数和卦的运动规律，限制决定着如戏人世的荣盛兴衰。在关于史湘云的《红楼梦》仙曲《乐中悲》说：“这是尘寰中消长数应当”，指的就是这个人间的阴阳九宫消长之数、以及由阴阳消息数所决定的命运。消长数，指的是《易》理中的阴阳消息数。第二十二回迎春的算盘谜语，讲的也是这个阴阳九宫运算数，其谜面说：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。”书中以迎春出此谜语，暗指迎春的命运悲惨：其照应在第八十回，迎春哭哭啼啼地向王夫人诉说孙绍祖对她的折磨后，“王夫人只得用言语解劝说：‘我的儿，这也是你的命。’”谜语中所说的因为阴阳数的不同而造成了日常生活中的“纷纷乱”，在书的大纲要目式的叙述中也有照应。第六回作者述说：“按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。”这个乱麻的形成，动因就是阴阳数的混杂演变。要找寻纲领，则需借助统率阴阳数的太极八卦九宫图。阴阳太极八卦九宫交替运动，各有其主宰时间。作者最后选择了刘姥姥作为全书的头绪，用刘姥姥而不是杨姥姥，是因为“刘姥姥”三字暗藏“阴太极”的意思。刘，音六，六为《周易》阴爻的象数：姥，女老，女也为阴；姥姥即阴老老而至极点，意指阴太极。以刘姥姥为全书的纲领，即指以阴太极八卦九宫图为全书的总纲要目。此外，《三家评本》载太平闲人张新之的注释说，刘姥姥为太阴，在《周易》配坤卦，她女婿的小名叫狗儿，在《周易》艮卦配狗［3］。该注甚有见地，但尚不够深入。实际上，刘姥姥“帮女儿女婿过活”指以艮卦为主在上，坤卦为辅在下，二者组成剥卦；而演说剥卦，就是《红楼梦》一书的主旨，与演说阴太极道同意。在《周易》，贾府所处的是剥卦之时，所行的是剥卦之道。剥卦卦辞说：“不利有攸往。”《彖》解释说：“剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”剥卦时期，行的是阴太极之道，因此“不利有攸往”。君子在此时的正当行为是“尚消息盈虚”、“顺而止之”。刘姥姥在书中两进大观园，一是在第六回贾府盛极衰亡的早期，是拔一根寒毛也比一般人腰粗的时候。在《剥卦》此时相当于初六爻，“剥床以足，蔑贞凶。”说事从根起，从根子上开始烂了，小人此时胡作非为、“蔑贞”正行为而埋下了“凶”的祸根。另外一次是在第三十九回贾府寒气肃杀渐冽之时，这次刘姥姥在贾府住了两天，占了三回书（第三十九——四十一回），刘姥姥在第四十一回中还醉卧了宝玉的床。在《周易》，此时相当于剥卦的六四爻，其爻辞说：“剥床以肤，凶。”《象》解释说：“剥床以肤，切近灾也。”贾府此时已是风雨飘摇的时候了，正如黛玉在第四十六回的《风雨词》中的描述所说：“谁家秋院无风入?何处秋窗无雨声?”
曹雪芹这个“冷太极九宫八卦图”，是对中国古老文化的发扬光大，是他的大贡献。他预料他这个“冷太极”的发明创造、或说对古《易经》配卦图象的全新解释会受到非难，遂把他的耽心编入故事中。他把冷子兴安排成周瑞家的女婿，在这里的周是《周易》的周；瑞是祥瑞，“使获吉祥”之意，这里指《周易》的功效。冷子兴是周瑞家的女婿，意指冷太极八卦九宫图与《周易》本为一家，源自《周易》，与《周易》实为阴阳互配的一对。他让冷子兴做古董的生意，因为他认为他的冷太极八卦九宫图是《周易》的本义，是货真价实的“古董”。他还安排冷子兴“因卖古董和人打官司”，“不知怎的被人放了一把邪火，说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡。”将冷子兴递解还乡，是说因为“冷太极”学说的来历不明，故加以否定。由于《红楼梦》中的这个伟大的哲学思想至今未被破译，不知曹雪芹先生的这个预测是否灵验。不过，即使有这种事情发生，曹雪芹也不在乎。在第七回，周瑞家的女儿为丈夫的官司来向她娘求救，他借周瑞家的话说：“这有什么大不了的事！你且家去等我，我给林姑娘送了花儿去就回家去。此时太太二奶奶都不得闲儿，你回去等我。这有什么，忙的如此。他女孩儿听了，便回去了，又说：‘妈，好歹快来。’周瑞家的道：‘是了。小人儿家没经过什么事，就急得你这样了。’说着，便到黛玉房中去了。谁知此时黛玉不在自己房中，却在宝玉房中大家解九连环顽呢。”在这里“九连环”深层含意指《周易》阳太极八卦九宫与《红易》（故且称《红楼梦》为《红楼梦易经》，简称为《红易》）阴太极八卦九宫的连，提示《红楼梦》如果从轻松角度来说，就是解两环杂结纠缠的九连环“游戏”。这里还有另外一层意思，说应用冷太极八卦九宫图推演变易出的《红楼梦》一书的成功，证明了“冷太极学说”的正确。
四、冷太极理念与《红楼梦》的人物设计
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