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| 《红楼梦》中“大观园”之现代诠释 |
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| 来源：城市规划学刊 作者：郑孝正 柴大方 日期：[2010-9-17] |
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4设计方案介绍
4.1水与灵感
大观园在曹雪芹的笔下，实际上就是人间的太虚幻境，它不是任何一座18世纪的中国园林。本是不存在于人间的空中楼阁，笔者又怎能画出它的复原图呢？
读到红楼梦曲“一个是水中月，一个是镜中花……”
水！虚幻的水，空灵的水，流动的水，微妙变幻着的水，纯净无暇的水……这些特征，不正是笔者所要表现的对《红楼梦》的理解吗？水中世界与现实世界的联系不也就是太虚幻境与大观园的关系嘛。虚幻与现实的交错而统一……
笔者的主要构思是，辟出一片广阔的水面，把大观园的主体建筑建在一这片水面之上，园内建筑在水中的倒影虚幻飘渺，虽风波动，晃如梦境，叫人遐想。这不正是如太虚幻境般的仙境吗？而同时水也象征大观园之中人物的干净，一旦流到外面的世界，就无法再保持它的纯洁，而这个理想世界终究逃不出幻灭的结局(图5)。
4.2总体布局
4.2.1轴线内外
主轴线
作为大观园这个理想园兴建的起因，省亲用的正殿自然是“中心”，高高的围墙包裹着象征至高无上的皇权与威严，冰冷而没有人性。
为了营造出皇家的气派，在进入正殿之前，必然是一条宽阔大道，以营造出皇家的气派，恢弘的排场。这样在南北方向上就形成了一条强烈的主轴线，象征封建皇权。
但笔者没有做一条平坦宽阔的大道，而用了有照明的水柱围合出一条看似辉煌的水中大道。
这条感觉上的光辉大道，只有柱廊，没有道路。柱子既是灯柱又是水柱。灯光营造了皇家的辉煌气象，而水表达了这种辉煌的虚无，没有道路是因为元妃走的也并不是一条光辉大道。回首她这一生，也只不过是一场空。别人看来是光宗耀祖，荣华富贵，实际上正如她自己所言“那个见不得人的地方”。
想象着省亲之时，元妃的车驾排开阵势，每个面庞，每双眼睛，每个心思都集中在这条空间的轴线上。空明的月光洒向小岛之颠，红色的灯火无声的向着夜色深处漂逝，透过敞开的大门可以看到正殿大红色的门。通往富丽的正殿的道路是宽阔的灯光大道，一直延伸，延伸……
然而这是一条不归路，一个看似辉煌的不归路，一个乌托邦似的理想园和一个未来的超越了伤感而消解后的废墟、幻影。
副轴线
在与主轴线相垂直的东西向上，构成一条副轴线，象征礼的伦理妇道。李纨与宝钗分居两侧。这两个人物都是当时礼的遵循者，过着循规蹈矩的生活。中心的大殿都是他们心中向往的目标。
宝钗是礼的遵循者，她是想要走这条“正路”的。然而眼前的路不知为何越走越窄，终于在快要到达“彼岸”的时候嘎然而止，终究没能实现她的愿望。虽然是当时制度的维护者，却被这种制度送上了祭坛，成了可悲的“牺牲”。
轴线那一端的李纨，这个封建闺范教养出来的寡妇，她稳居妇道这条轴线的一端。她曾经在通往正殿的宽敞的道路上走过，但是丈夫贾珠的亡故强行截断了这条道路。她的生活从此失去了爱，“虽家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。”
轴线之外
黛玉与宝玉都具有强烈的叛逆性格，决不肯屈从任何无情制度的束缚。所以，潇湘馆与怡红院分列中央主轴线两侧，虽然“住的又近，又都清幽”，还是被象征封建制度的这条深深的鸿沟生生隔开。在现实世界中，这两条心灵之路是两条平行的道路，只能擦肩而过，而永远不会有相交的一点。在两条断裂的路尽头，他们只有遥相对望。
但所有这一切都只是在凡人眼中的景象，看到这一点，也只是理解了《红楼梦》表面的故事，当再深入品味的时候，笔者想起他们前生即已相识。
不论前生今世，他们的心始终相通，指向同一个方向。
笔者的设计中，这两条平行的道路破开水面，盘旋而下，至一处水下岛屿——西厢岛。水的烘托让西厢岛在视觉上若隐若现，晃如仙境。就是在这个不为外人所见的仙境，绛珠仙子与神瑛侍者演义了一段缠绵动人的不解情缘。
4.2.2以情为序
“一个人的房子即是他自己的一种延伸”(14)。曹雪芹对于布景的运用更有进于此者。他利用园中院落的大小、精粗，以及远近来表现理想世界的秩序。
大观园是一个如“桃园仙境”般的理想园，自然抛却了现实社会中的等级制度、道德标准等等，那么它遵循着怎样的一套秩序呢？作者是借着院落的布置来表示诸钗和宝玉之间的关系，因而间接的说明理想世界的内在结构。脂评所谓“通部情案必从石兄挂号”(15)。点明了“情案”的“情”字而非“亲情”的“情”字，决定着他们在大观园中的地位。而要了解大观园的秩序，就看群芳如何在“石兄”处挂号了。
并非三角——宝钗与宝玉、黛玉
宝钗的为人处事的确是常常以与黛玉对立的形式出现。在长辈和所谓常理看来，她与宝玉最是相配。但是宝钗在宝玉心中，终不及黛玉的位置。虽有“停机德”，但在大观园这个不以德为标准的世外之园，终不及黛玉之“柳絮才”。宝钗对宝玉，心中也不能说完全是一潭死水，有时也会起了“微澜”的。但对薛宝钗来说，更主要的还是不容许自己在心中产生什么“父母之命，媒妁之言”以外的念头。她稳居妇道这一轴线之中，但没能实现她自己的愿望。
宝钗与宝玉的绝对距离虽然较黛玉近一些，但完全没有心灵相通这一深层的关系。她的存在对宝黛构成了威胁，这条45度的轴线斜次里插出来，夹在宝黛之间，最终导致了这三个人的悲剧。林黛玉与贾宝玉的悲剧，是叛逆者被扼杀；而薛宝钗则是封建制度的维护者被这种制度送上祭坛，成了可悲的“牺牲”，最终宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。”
曲折微妙——妙玉与宝玉
妙玉带发修行与大观园，与宝玉等人没有任何血缘关系。然而这一个看似不相干的角色，和宝玉的关系却也十分微妙，在大观园占据了重要的位置。她自称“槛外人”，但实际上，她并没有超尘绝俗，孤立于生活的激流之外。推究起来，在大观园众多女儿之中，除了黛玉，真爱宝玉的人恐怕就只有一个妙玉了。无论她自己心中是否自觉的意识到，但她确实是在爱。她只是把矛盾压抑在心灵深处，偶然以曲曲折折的形式流露出来。他们的关系微妙如此，一个自称“槛外人”，一个自称“槛内人”，中间隔了一道“千年铁门槛”，可以说是界限森严。距离虽近，关系却是曲折而无法逾越。
亲情相系——元春、李纨、三春与宝玉
在大观园这个理想世界中，元春是大姐，李纨是大嫂，三春是亲姊妹，如果单从亲情血缘这层关系上来讲，他们五个人之间当然比黛玉、宝钗和一个根本是外人的妙玉要亲密的多。然而正如笔者前面所说，大观园有一套不同于现实世界的秩序。他们与宝玉，这个女儿国中的不同于外面的世界的干净的男性的关系，比起那“情案”之“情”来，是排在次要的位置上的。他们的院落有自己遵循的一套正统的关系：轴线，对称……
4.3人物与建筑空间性格
大观园内的布置和气氛处处都和人物性格以及故事的发展相配合。
曹的处理，从多方面入手。他实际上把情节与人物融入了环境、场景的描写与渲染。
建筑空间除了一般的实用功能的作用，还能够传达丰富的信息。哪怕是小小的一块砖，它也不只是泥土烧制而成的物质，它是建筑语言的最小元素，就像是一横、一竖，似乎没什么意义，但经由人的点化而组合成字，就是沟通人的心灵的钥匙。
4.3.1贾元春——正殿——威严冷酷(图6)
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