图3徐恭时

    ——《红楼梦》大观园平面示意新图

    这是笔者找到的最为详尽的大观园平面图，共有85条注释。徐先生对戴志昂先生提出质疑：“在观园中间是一个大湖吗？”而肯定“从大门通正殿必须有大道存在”。馆舍布置基本采纳了戴的见解。水系则接近“瘦西湖”。

    图4张良皋

    ——大观园“匠人图样”意向

    绘者直言“大观园本来不曾复制任何别的园子，我们也不曾得到100%的信息来复制大观园，中国传统园林艺术恰能补充足够的老信息来支持大观园之大致复原。……大观园当然是一件园林艺术精品，但作大观园复原图首先是一件科学工作。”可见传统园林法则是作者的复原图的重要依据。

    对《红楼梦》的现代诠释方式可以有多种方式，最常见的是演剧。将文学文本改编为影视或戏剧文本，然后由演员来演出。当人们在观剧时，会随着演员的表演，身临其境，与大观园中的女子们一起喜怒哀乐，体会他们的不幸遭遇，同时也体会到作者的创作本意。如果用建筑来诠释，那会怎样呢？19世纪80年代，上海与北京两市都建了一个大观园。郑时龄教授说：“只是当代人对《红楼梦》里大观园的现代诠释，都不可能是曹雪芹原来的构思，谁也无法造出一个只不过是虚拟的建筑”(12)。“都不可能是曹雪芹原来的构思”，就是说建筑设计(京沪大观园)要表达曹雪芹之原意很难。事实亦如此，如果人们把京沪大观园里的所有与红楼梦有关的名字都去掉，那么留给游人的只是一座仿18世纪的传统园林，游园所得，充其量不过是一次对传统园林的审美体验。

    观剧与游园，对作者创作本意的理解不一样，固然因两者诠释的方式不同，前者形象，后者抽象所至。但难道真的就无法用建筑来诠释吗？笔者尝试开拓思路，大胆创新，向作者艺术创造学习，探索能表达作者创作本意的大观园设想。

    3.3大观园文字中的隐喻与象征

    曹雪芹有着深厚的中华传统文化的修养，其在各方面的造诣皆很高，对于建筑与园林也不例外。但曹在创作大观园时，不仅仅只是一般地利用传统的造园手法，为大观园的人物安排一个活动的场所，而是按人物的性格以及故事发展的需要精心设计的园子。园内的一房一草一花一木一石的经营布置都隐含深意，人们可以从曹的字里行间，略窥得一些意思：

    “抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处”(13)。宝玉的题为“曲径通幽”，清人张新之评为“下文乃‘禅房花木深’第一题已伏宝玉终局。”宝玉最后出家当和尚。

    宝玉为“潇湘馆”的一联题为“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，张新之评为“上言吃苦，下言失着，黛玉死矣，而句面甚好。”另有谐音“潇湘”为“消香”，均隐指黛玉结局。

    宝玉在稻香村，对所谓稻香村出自天然一说加以否定，指出这是人力所为。可以看作曹雪芹对礼教强加给青年女子必须守节的否定。

    在蘅芜苑，作者借贾政之口说：“此处这一所房子，无味得很。”隐含对宝钗劝宝玉重视经济功名的无味，以及宝钗日后的无甚好结果。

    作者对正殿描写是“则是崇阁巍峨、层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦行，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头”，接着又写一座玉石牌坊“上面龙蟠螭护，玲珑凿就”。此时，“宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像是在哪里见过的一般。这里一是指大观园是太虚幻境，其二也隐喻正殿是幻景、元春的荣华富贵的虚幻短暂。

    曹雪芹对大观园的描写文字中的这些建筑花草木石与人物命运之间的相关含义对笔者的设计构思很有启发。笔者要用建筑来表达人物的性格、故事的发展与人物的命运，必须用隐喻的象征的建筑语言，用抽象的艺术手法来实现。京沪大观园之所以不能表达作者的创作意图，就是太拘泥于文字的描写和采用了传统的建筑形式，一不小心就造了一座仿古典园林。

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