林缘线一般分为S形、指状、岛状等。S形林缘线指林地间分界明显，可以看到不同类型的群落界限，会给人由一个空间进入另一个空间的清晰变化，在心灵感知上产生明显的对比；指状林缘线是两个群落边缘相互交叉、相互嵌入的形态，景观效果具有层次性，给人柔和、悠远、渐变，不知不觉进入另一种空间的感觉；岛状林缘线在景观效果上能够看到变化的迹象，但主次分明，在主体一致的基础上点缀着变化，使景观形态丰富，给人明朗、多样而和谐的感觉。

林相是森林的基本外貌，由构成森林的树种组成而定。不同类型的林地有不同的林相，就北京地区森林而言，常绿针叶林，如松、柏林，景观效果苍翠、整齐而挺拔，给人以茂密、郁闭、阴暗而幽深的感觉；落叶林，如栎、银杏、桦木、杨树林，景观效果柔和、圆浑而高耸，给人以稀疏、通透而显露的感觉；针阔混交林的意象介于两者之间，景观效果随季相变化莫测、五彩斑斓，给人疏朗、奇特、原始而变幻的感觉。

3.2意象设计的“神”

意象设计以“形”达“神”，反映植物景观文化的设计方法。“神”是植物景观的内在气质，触动人的心灵，反映内心深处的感受。在我国，植物景观的文化意蕴包括与空间布置紧密关联的风水理论，以及与传统观念相附和的植物文化。

3.2.1植物景观与风水

树木在五行之中主木，既有生长、发达的特征，有利于培养龙背砂山，起到挡风聚气的作用。选址理想的园地应该“荫槐挺玉”、“杂树参天”、“繁花覆地”、“深柳疏芦” [1]。

风水思想对园林中植物的方位布置和栽植形式都有讲究。植物的方位会影响宅院整体气场。在场的作用下，各物体的微粒子能够互相影响，互相转移变化。为此，风水思想将植物按生态习性分为“金、木、水、火、土”五类，与园林方位对应。金主西方，属白色；木主东方，属青色；水主北方，属黑色；火主南方，属赤色；土主中央，属黄色。

另外，树木栽植的疏密程度，讲究阴阳的运行与转换，符合“中和”的配置思想。在北京，由于季风气候的影响，西北方位宜密植，阻挡寒烈的西北风；东南方位宜稀疏，以迎来夏季温和的东南风。

3.2.2北京传统植物文化

中国人自古以来就有趋吉避凶的心理，人人都希望生活健康幸福，吉祥如意。这种朴素的心理需求，使得人们将生活习惯与外界接触的事物联系，把植物的形态、花果特征等生态习性和传统文化相结合，形成各种关于植物的吉祥寓意与传统的禁忌观念，构成具有民族特色的植物文化。

⑴植物与吉祥寓意

古人把植物的名称发音与吉祥话相联系，如吉祥草与“吉祥如意”同音，无患子与万事“无忧无患”同音。或将植物花果的色彩、结构与美好祝福结合，如紫藤开花一片紫色，与“紫气东来”的吉兆相似；石榴结果种子无数，寓意“多子多福”，等等。逐渐地，植物成为人们寄托心愿的媒介。栽种在庭院中的植物不仅可观花拾果、挡风纳凉，还表达了人们的对未来的美好祝愿。

⑵植物与人格比拟

我国传统园林植物景观设计将植物人格化的思想根源是受传统文化对人格完美追求的影响。这种手法作为中华民族的一种文化传统，沿用至今。如将松柏的耐寒特性，比拟成人的坚强性格；竹子中空笔直，被寓意刚直、坚贞的品德。兰花的清新、淡雅被誉为花中君子，等等。

3.2.3北京当代植物文化

具有北京文化特色的当代植物景观，应在继承北京文化传统的基础上，吸收现代文化、艺术思潮，将历史与现代相结合，建造与时俱进的植物景观。植物景观文化的基本属性是其符号特性。植物景观设计可以利用传统的符号形式与现代文化内容相结合；或用现代的符号形式与传统文化内容相结合。本文以北京市顺义区高丽营镇中心公园植物景观设计为例，探讨具有文化个性的北京当代植物景观设计方法。

 “北京顺义高丽营镇中心公园”建设项目，以现代休闲为主。深入发掘乡镇历史传统、民俗文化、人文自然的优势，展现地区产业特色和产业文化，塑造乡镇品牌形象。另外，高丽营镇历史悠久，有着丰厚的文化底蕴。镇区内及周边有着众多唐代以来的历史遗迹。2007年顺义区高丽营镇被评为“北京市文化艺术之乡”，2008年被评为“中国民间文化艺术之乡”。为此，高丽营镇中心公园景点以反映地方特色文化主题为重点。

为此，在项目设计之初，首先对场地的使用人群，及其需求进行分析。设计将传统自然式的植物配置模式与现代生态文化相结合，其间点缀具有吉祥寓意的植物元素，形成具有传统植物景观形式，满足现代人精神文化需求的景观。

⑴运用现代设计形式，组成传统文化空间。

如中心公园的北入口区。采用极简主义的设计手法，将植物元素（绿篱、树阵）作为为艺术构图的一部分，围合出园林空间。每一个空间中以植物为主景，并通过绿篱条带连接成由入口到湖区的空间序列：开敞-郁闭-开敞的变化空间。即，形成入口的开敞与引导意象；中部的林荫与郁闭意象；湖区林木掩映于水中的开阔意象。

⑵运用传统设计手法，组成现代文化空间。

中心公园台地广场景观，以五色立体模纹花坛的形式，与风水理论的植物五行思想结合。广场西方主金，设白色花卉；东方主木，设青绿色植被；北方主水，设黑色植被；南方主火，设红色花卉；中央主土，设黄色花卉。并以皮影、脸谱的抽象形象，展现高丽营镇曲艺文化。

4 结语

史蒂文在《景观美学》中将人定义为三种存在方式：生物世界、文化世界和个人世界[2]。人的生存本能使得人们对于具有安全保障的景观更加喜爱，为此人们建宅、建都选址都要选择林木葱郁的场地，尤其是有风水林依赖的地方。这种对植物景观依赖的本能，在人类文明进程中，逐渐形成具有民族特色和地域特色的植物景观文化。在文化的世界里，人借助符号元素传承文明，以加强本土文化的同一性。反之，这种同一文化代代相传，形成了民族个性，影响着个人的审美倾向和价值取向。在个人世界里，人改造自然、创造植物景观，使其与时俱进，不断满足时代的需求。包括在本土文化占主导地位的基础上，吸收多样的外来文化，丰富文化内容和形式；在多元形式中，提取内在的精髓，让人感知世界，引发不同的行为，以植物景观的“形”，传达其内在的“神”，丰富人的心灵世界。人在这三种存在方式中，依赖植物景观的表象，经历感知、体验内在的意蕴，即本文所探讨的意象。

为此，意象设计不但是一种基于植物文化特色的设计方法，还是人们生活的反映。人们是在生活中，从对植物的依赖关系，变成细心地体验，再通过植物景观表述内心深处的感受。意象设计以植物景观的“形”与“神”为内容，中和质感、色彩、体量、林冠、林缘和林相六元素，在继承传统文化，创新与时俱进的地方文化的基础上，寻求人的全面发展。

参考文献

[1] 计成原著，陈植 注释.《园冶注释》.北京.中国建筑工业出版社.1988

[2] (美)史蒂文·C.布拉萨著；彭锋译．景观美学[M].北京：北京大学出版社，2008,1

作者简介

于宗顺，1973年生，男，内蒙古海拉尔市人，2000年毕业于北京林业大学园林学院，风景园林专业，工程硕士，工程师。

马 娱，1977年生，女，黑龙江齐齐哈尔市人，2000年毕业于北京林业大学园林学院，硕士，研究方向为风景园林。工作单位：北京清华城市规划设计研究院，高级工程师。

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