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| 《红楼梦》与清代园林 |
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| 来源：定鼎园林 日期：[2010-7-28] |
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(2）形式多。这里指的是作为园林重要组成部分的建筑而言，无论其为建筑群落组合，抑或单体建筑形色，其形式也是多种多样的。它既吸收了各地区的地方特点和各民族的民族风格，既有殿堂楼阁，又有幽尼佛寺；既有粉墙石垣，又有竹篱泥笆，灵活而多变，随处而点缀，这在《红楼梦》中大观园也有非常生动的反映。在园林布局及布置方面则吸收了南北园林艺术的精华，因地制宜地加以汇聚，比如圆明三园的诸多景色中就再现了国内苏杭扬州等地著名园林的特点，谓之“移天缩地”亦不为过。
(3）艺术化。明清园林中占主导地位的是园林建筑的高度艺术化，其景物、其凤格、其布局，移步借景，动静相兼等艺术美学理论的运用，已臻成熟，各种建筑形式的风景景观的结合融为体，终于使中国古典园林成为富有“诗情画意”景色的园林艺术。此外，山水木石的精心安排，建筑植物的立基位置，都起到了立体形象的组合，甚至在附属设施的样式、内部装修和环境色彩等方面也都得到统一的和谐的没计，体现了中国造园思想的高超境界。
试问，明代时期的中国园林建筑，其造园思想何以能达到如此发达的艺术水平，我认为有两个重要的标志。
第一，造园艺术理论有了划时代的总结性成果，即明代崇祯时江苏吴江人计成《园冶》一书的问世。过去，关于园林的设计（或阳“经营”）原则、艺术技巧和实际建造经验，还只能在寺词、游记等文学作品中有片断描述，没有形成理沦规律。但是《园冶》却是一部有关园林建筑的系统性的总结性的专门著作．全书共三卷，一卷为造园总论（《兴造论》、《“园说”》；选地（《相地》）、立基和各种单体违筑（屋宇堂轩）的形象范例，二卷讲各式栏杆及其式样；三卷讲门窗、墙垣、铺地、造山、迭石、借景等，全书计三万多字，并有插图二百余幅。它反映了当时的园林面貌和造园艺术水平，而且一直对中国造园有指导意义，甚至可以说曹雪芹在《红楼梦》中创造的大观园也是根据这些理论来构建的。
第二，一大批造园艺术家的诞生，如清代戏曲家李渔（笠翁）,在南北都有自己设计建造的住宅园林，以北京的芥子园最有名。杰出的造园家张南垣父子，更是园林史上的大家，不仅在苏扬等南方园林中有他们的遗构，北京北海公园缎，就有他们的遗作可供欣赏。以他们的生存年代推算，我们有理由认为《红楼梦》中营建大观园的造园设计师“山子野”的原型，应该就是张氏父子了。
以上勾勒的中国古典园林的发展简史，使我们得以进一步来考察清代园林建筑艺术的具体内容，因为有较多现存实物可以来为中国造园独步世界显示其东方艺术的魅力。
一风格各异、登峰造极的清代园林
综前所述，中国古典园林建筑的发展历史，至清代已达到了登峰造极的地步，在《园冶》所阐明的造园理论基础上；随着政治需要和经济发展，最终形成了两个系统，即两种异趣的造园风格、简言之，北方的皇家园林系统（北派）和南方的私人园林系统（南派），各以其自身特点而发展着，尽管相互之间有渗透和融合，但当你置身其中时，会有更多显而易见的不同体会和感受。我认为，南、北园林构筑中的主要分别在于使用功能与个性表现。（此处所论不及寺庙园林）
先说南派园林，多为私人园林，主要分布于江南，如江苏的苏、扬两州、浙江的杭州和岭南的广州；其共同特点有三：(1）因地制宜；(2）小巧玲珑；(3）寄情个性。江南自汉唐以来有金陵为六朝故都，明清为水陆经济首善之区。山水秀丽，人文荟萃。缙绅乡宦、骚人墨客，以至巨商大贾，无不在住宅之旁营建园林，真可谓咫尺天涯，城市山林。由于这些私人园林是在城市或近郊住宅的组合部分，一般地都受到环境和地形的影响，只能在一块不大的土地上营造，因此它的设计构思都特别珍惜地址的运用、布置得精巧绝伦。同样正由于是私人园林，得以充分发挥个人的志趣、情性，其山石的摆设，厅堂的建筑，直至匾联题额等在在体现园主的性格、爱好、涵养、情趣……，试略举数例以说明之。
清代乾隆时的诗人袁子才（枚），是性灵说诗派的代表作家。他在南京小仓山的随园，与《红楼梦》和曹雪芹家还有点瓜葛，它的前身是奉旨查抄曹家又继任织造的隋赫德的“隋园”，所以此老曾自夸“大观园”是“此余家随园也”，这当然是一种只供谈助的无稽之谈。但随园却是一个有代表性的私人园林，它座落在南京城西小仓山麓，负山环水，独得天然之趣，能使园外之景，顾盼而拥来。袁枚在他所作的几篇“园记”中，一再阐述了此处不但选地最佳，而且因地制宜，随形营建。他说“随其高为置红楼，随其正为置凉亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟，随其地之隆而欹恻也为掇峰岫，随其蓊郁而旷也为设居室。或扶而立之，成济而正之，皆随其丰余集齐，就势取景而莫之久阔也，故仍名之曰“随”。他抓住一个“随”字和“就势取景”一语，道尽了园林建筑艺术的诀窍。其作诗主性灵说，其造园主白然说、此人此景；相得而益彰突。
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