摘要：通过了解中国风水学和景观设计学的概念、发展状况等内容，去探索风水学和景观设计学的关系，从而使我们景观设计师树立正确的世界观和方法论，为人类环境景观做出更多贡献。 

    关键字：风水；景观设计学 
     
    21世纪初，景观设计学在中国发展起来了，并确立了“景观设计师”这个职业，像是新事物一样等待着我们去挖掘和研究，而中国风水学已经贯穿了中华上下五千年文化，具有深厚的文化底蕴。随着唯物主义思想高潮的到来，中国风水学犹如旧事物一样走向灭亡，而在今天我们应该怎样看待这两个“事物”，处理好它们之间的关系。 

    1什么是风水学 

    1.****来对“风水”的解释 

    古书有众多论述对“风水”的解释，如：《葬经》中：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又云“深浅得乘，风水自成”。《青乌先生葬经》：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。《风水辨》：所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”《地理人子须知》：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有水…… 

    “风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。 

    1.2风水学是什么 

    古人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开，而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。有人大力宣扬“东四命、西四命”、“五鬼六煞”等机械的，简单的风水学说，不仅误人子弟，而且亦遗害后人，便是狭义的风水学说。 

    在这里我首先要申明“中国风水学”不是“算命”、“看相”，不能与之混为一谈，那么风水学是什么呢？从广义上，它是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 

    1.3什么是风水学研究的课题 

    如何周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那如何顺应自然，何为自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（风水中讲立向立局？如何得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正是研究风水的重要课题。 

    基于以上的了解，我们可知中国风水学是为人们服务的，通过观察地形、风向等自然环境因素结合人们的心理需求来规划、建造一个和谐的、天人合一的优美环境。

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