米癫子拜石，诸多历代文人士大夫所称道的造园的所谓石中极品，多为“皱、透、漏、瘦”之类的凌厉之石。因为柔美是艺术，凌厉之美也同样是艺术；仕女图为艺术，钟魁捉鬼图也照样是艺术！这些极品，大多为太湖石、英石、灵壁石、钟乳石之类。

    然如日本，他们根本没有这类石材，钽他们的园林，在世界园林领域中，堪称一绝，其效果，已达近乎神化的炉火纯青的景界！究其根本，无非是制作上的差异。中国地广物丰，寻几块造型奇特的石头并非难事，而大家知道，日本就不一样了，地属岛国，惜土如金，故而他们在“精”字上下工夫，石头不分好坏，植物无论贵贱，信手拈来，精心安排，于是成了他们独树一帜的民族风格。

    由此我们不难得出：在造园的选石方面，我们大可不必斤斤计较是非名石，我们完全可以就地取材，做成有地方特色地方文化的有自己艺术风格的理想的园林精品来，我们要着重于制作的工艺，就如用价格昂贵的油画颜料做画与仅用水墨宣纸做画同样能做出好画来是一个道理。

    石有六面，然一块天然的山石，是不大可能面面俱美的。如造园者独具慧眼，能很好的找出其美的一面并充分把它展示出来，这才是关键之所在！在这方面，我们的先辈是没有完全做到的。比如，你可能去过全国的各个名园，如果你仔细观察时，你会发现，我们的祖先在运用普通山石如水石、石蛋、腊石之类时，他们总是把最平整的一面朝下埋在地里，或是把最光滑的一面朝上而不去注意这块石头的特殊性，往往最好最美的一面就人为地隐藏了而不能面世！这就应了一句古语：“千里马常有而伯乐不常有”。我们在运用普通山石造园时，应当把自己当成伯乐，去发现去挖掘山石的美，并将其美好的本来面目充分展现出来，不能做埋没美丽的罪人！

    我在摆放山石时，反古人的做法而为，将最为平整的一面置上，然后找出其最宽阔没有或较少伤痕的一面示人，尽量或杜绝丁字形的摆放方式。在这一点上，我们的老祖宗也是很少留意的！当然，我所说的这种摆法，仅限于较为厚实的如水石、花岗石、腊石及扁平的湖石、英石之类，不包括锦川石、灵壁石等。这种摆法，配上花草植物的装点，能给人耳目一新的感觉！

    石头本身是没有灵性的，但当造园师用艺术的手法去精心安排之后，就会予人以无限美好的享受无限的遐想，于是石头就有了灵气……安排景石时，负必有聚有散，有前有后，切勿一字排开，不可等边三角，更不能四边或平均分布，忌大小、形状相同或相等，必须大小搭配，小中见大，大中见小，方中有圆,圆中见方。有个比方，组石如母子，亦称母子配，即母亲总是抱最小的孩子在身边，而稍大的孩子却自顾自的在旁边玩耍——看，多和谐的组合！

    在园中摆置山石，与做假山是有区别的，假山用石讲究纹理的衔接与整体脉络的处理，要求气运贯通龙脉清晰，或奇险或峻峭或雄伟或灵秀或挺拔或空朦……是以型造势以势取神的，你可以通过其外在的形直接进入其喻示的某种境界。而园中的置石，可大可小可多可少可群可孤可众可寡，无须有假山的险峻或伟岸或秀丽或崆峒，除部分造型特异可独赏的身价甚高的置石外，居多置石是为周围环境服务的。坪上的几处置石，有如绘画中色块里的几个点；花草间的置石，能让香色凝固；转折的置石除给游客片刻慰藉外更能指引游客的方向；竹林边的置石，能加强秀竹劲挺的力度；造型苍古的树下置石，蟠根嵌石，无端平添了几分依托；花香间置石不语倩影微动，鸟语处置石无声轻风不前；草地上置石沉默诗人当歌，流水边置石长卧野娃嬉戏……

    园中置石，是一种文化的体现，思维的沉淀，美的凝固，诗的结晶，画的立体，天人的统一，自然的回归——置石于园中，受日月之精华，采天地之灵气，千年后，许能从中崩出个孙猴子来？我们努力着！

推荐阅读：

常用的假山石材

园林山石应用实例分析

堆叠山石的注意点

假山叠石－－山石与水

分页:[1] [2]