城雕到底怎么做？做什么？钱绍武认为还是要做能够激起市民自豪感的东西。一座能够起到这样作用的雕塑，其实就进入了这个城市居民生活。他在德国看到歌德故居不远处就有一座歌德牧羊的雕塑，小城居民就觉得很亲切，极有自豪感。他在国外许多地方看到在不少小巷口就有这样的雕塑，植根在人民中间的作品是不会被人骂的。“要做就要做我们这块土地上的伟人”。 

    城市雕塑发展还存在着不足之处，钱绍武认为还与雕塑家地位的低下有关。１９９１年他为唐山市“大钊公园”创作了高４米，宽７．５米的李大钊纪念像。举行落成仪式时主席台上一排排的黑脑袋，连公安局局长都排列其中，他这个创作者却没有位置。这种现象能够从历史上找到渊源。山西晋祠雕塑的４０个侍女是侍奉后来做了皇后的姜太公的女儿的，４０个人做得真好：有工于心计一心向上爬的；有巧言令色伶牙俐齿的；有稚气未脱清纯可爱的……但是，这么好的可以说在中国美术史中占据高峰地位的作品却没有雕塑家的名字，只在一座雕像的背后有“宋元佑二年”几个字，是出资人写的。当时，画家李公麟画的人物画已经是一个高峰了，但是还是不能和晋祠的雕塑相提并论。古代中国地位最高的是诗人，要做官就要会做诗。后来，徽宗皇帝提倡国画，画家的地位又抬上去了，最后才轮到雕塑家，是工匠。这个风气一直传了下去。 

    所以，中国没有城市雕塑这个传统，过去只有寺庙雕塑，清代以后国力每况愈下，哪里还顾得上雕塑，解放前也只有刘开渠老先生做过几个城雕如孙中山像。解放后情况有了改变，但还没有根本改变。“要把真正美好的城雕奉献给人民”这是钱绍武的心愿。 

    法国总统希拉克这样评价钱绍武的作品：“力度与气势，您使一项作为中国文化核心的千年艺术永存。” 

                                           — —《城雕：城市的名片》 

    园林雕塑的表现主题是使环境空间美化，以满足人的心理美感需求。所以园林雕塑有别于纪念性雕塑。它的主要功能，是使作品更富有美感和丰富多彩，赏心悦目，强调装饰的一面。所以我们现在所看到的园林雕塑大多是以装饰为题材的抽象或半抽象作品。形式上突出它的工艺性，趣味性，使之在绿地中形成一种点缀。如果脱离了园林的功能性而一味强调其中的思想性、政治性，从装饰功能中分离出来，那它很有可能会进入到一个认识问题的误区，干扰所表现的物体，创作出与环境不和谐的作品。 

    一、中国园林雕塑的审美特征 

    雕塑艺术在人类发明的历史上，几乎和文明同时诞生，原始的陶俑雕塑在世界各地均有发现，他们距今已有三万到一万年的悠远历史。由于地域的隔绝在漫长的发展中形成了东、西二种艺术风格。一种以古埃及、中国为代表的东方艺术，它强调的是一种装饰、稳定、明确而有严格规范、又具有写实基础的美，如埃及法老造型、中国秦马俑等。另一种是以古希腊、古罗马为代表的欧洲风格，它强调的是一种个性的刻画、生动自然的体态，具有一种健美的体积美。二种风格形成二种文化，雕塑艺术也不例外。雕塑是一种环境艺术，它介于绘画和建筑之间，它的表现需要衬托和依附。黑格尔把雕塑艺术分成二大类，有些雕刻作品本身是独立的，有些雕刻作品是为了点缀建筑空间服务的，前一种的环境只是由雕刻艺术本身所设置的一个地点，而后一种的环境只是由雕刻和它所点缀的建筑物的关系，这个关系不仅决定着雕刻作品的形式，而且在绝大多数情况下还要决定他们的内容。借用黑格尔的美学语言来概括，前者是独立美，后者是依附美。展厅雕塑，园林雕塑实质上就是这两种不同类型的美。 

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