蹬道

    用山石叠砌而成的蹬道是园林假山的主要形式之一，它能随地形的高低起伏、转折变化而变化。无论假山高低与否，其蹬道的起点两侧一般均用竖石，而且常常是一侧高大、另一侧低小，有时也常采用石块组合的方式，以产生对比的效果。竖石的体形轮廓以浑厚为佳，而忌单薄尖瘦；有时为了强调变化，也常采用斜石，给人以飘逸飞动之感。若盘山蹬道的内侧是高大的山体，则蹬道的外侧常设计成护山式石栏杆。蹬道的踏步一般选用条块状的自然山石，在传统的假山或整修中，也出现过太湖石假山蹬道采用青石、黄石假山蹬道采用花岗岩（俗称麻石）条石作踏步的情况。与假山蹬道相连的假山道路的路面一般以青砖仄砌为多，少数还采用花街铺地的形式，在路面点缀一些吉利图案，如“瓶生三戟”（“平升三级”）、“百结图”、“百吉百利”，（亦称“中国结”）等。另一种则用乱石铺地或石片仄铺的形式，显得古朴自然，意趣无穷。

    在园林中还有一种与楼阁相结合的室外楼梯式的假山蹬道，这就是楼阁建筑与叠山艺术相结合的云梯假山。所谓云梯，就是人行其中，随蹬道盘旋而上，有脚踩云层，步入青云之感。所以其选用的石料多为灰白色的太湖石，以求神似。留园明瑟楼的“一梯云”假山的山墙上，有董其昌所书的“饱云”一额，正写出了云梯假山的高妙境界。《园冶》说：“阁皆四敞也，宜于山侧，坦而可上，更以登眺，何必梯之。”说明云梯假山一般均隐设于楼阁之侧，以免影响楼阁的正面观景，如留园冠云楼前的云梯设于楼的东侧，而网师园梯云室前的云梯假山则设于五峰书屋的山墙边，借此云梯，可登五峰书屋的二楼。

    谷

    两山间峭壁夹峙而曲折幽深、两端并有出口者称谷，古代名园称谷者如明代无锡的愚公谷、清代扬州的小盘谷等。在现存的假山作品中，以苏州环秀山庄假山中的谷最为典型，两侧削壁如悬崖，状如一线天，有峡谷气氛。苏州耦园的黄石假山有“邃谷”一景，其将假山分成了东、西两部分，中间的谷道宽仅1米左右，曲折幽静，刘敦桢教授认定为清初“涉园”遗构。

    涧

    谷中有水则称之为涧。著名者如无锡寄畅园内的假山中用黄石叠砌而成的“八音涧”，二泉细流在涧中宛转跌落，琮琮有声，如八音齐奏。苏州留园中部的池北与池西假山相接的折角处，设计成水涧，正如山水画中的“水口”，《绘事发微》中说：“夫水口者，两山相交，乱石重叠，水从窄峡中环绕湾转而泻，是为水口。”用黄石叠砌的水涧，显得壁立峭，如临危崖，涧中清流可鉴，因此上佳的假山，必定缩地有法，曲具画理。《园冶》云：“假山以水为妙，倘高阜处不能注水，理涧壑无水，似有深意。”这可能是假山中“旱园水做”的一种方法，所以像留园的西部假山有一条用黄石叠砌的山涧，从山顶盘纡曲折而下，直到山脚下的溪边，虽然此山涧无水，但亦能感到其意味深远，且如值大雨滂沱时，又具备泄水的功能。

    峦

    一般假山的结顶处，不是峰便是峦。《说文》云：“圆曰峦。”《园冶》说：“峦，山头高峻也，不可齐，亦不可笔架式。或高或低，随致乱掇，不排比为妙。”所以大型假山尤应注意结顶，做到重峦迭嶂，前后呼应，错落有致。一般园林中的土山均为峦之形式，如拙政园中部的东、西两岛。

    峰

    《说文》云：“尖曰峰。”一般一座假山只能有一个主峰，而且主峰要有高峻雄伟之势，其它的山峰则不能超过主峰，正如王维《山水诀》中所说的“主峰最宜高耸，客山须是奔趋”。以形成山峰的宾主之势。各峰、峦之间的向背俯仰必须彼此呼应，气脉相通，布置随宜，而忌香炉蜡烛、刀山剑树式的排列。

    假山的选石

    由于在有限的空间内，堆土为山难以塑造高耸、雄奇、变化多端的假山造型，所以造园者逐渐偏重于叠石为山，加上唐宋以后赏石、拜石、宴石的癖好成风，于是人们到处采访佳石，以供赏玩及叠山之用。由于爱好不同，要求各异，山石的品类也越来越多，并出现了专门的石谱，如北宋祖秀的《宣和石谱》、南宋杜绾的《云林石谱》、明代林有麟的《素园石谱》等，但并不是所有的山石都可以用来堆叠假山的，所以明代计成在《园冶》中特列选石一章，加以阐述。园林专家陈从周教授在分析了清末至民初的假山（陈氏称之为“同光体”假山）无佳构的原因后，在《叠山首重选石》一文中指出：“予尝谓同光体假山其尚有致命之丧，盖不重选石。选石者，叠山之首重事也。”因此凡是从事假山之业者，必先深谙石性。一般传统所选的假山石料多以层积岩为主，纵观江南地区的园林假山，尤以太湖石假山和黄石假山为多。

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