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| 何谓真实的“师法自然” |
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| 来源：园林学习网 日期：[2010-7-20] |
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最近，党中央国务院倡议要搞新农村建设,为的就是要改变现有农村的面貌。于是一批批的规划师带着旨意都奔向了那最后的一片自然——农村。请我们的规划师们在进入农村之前，请先好好的了解我们现在农村的基本情况，尤其是生态情况。在新农村建设高潮中，村落生命的危机体现在三个方面（俞孔坚，2006）：[1]
（1）原本就脆弱的乡村生态系统将面临破坏，特别是水系统。村落从选址开基，经过几百年甚至上千年与环境的适应和发展演化，已经成为大地生命肌体的有机组成。山水格局，沟渠阡陌，护坡池塘，林木坟茔等景观元素，都使乡村生态系统维持在一个非常微妙的平衡状态。长期超饱和状态的耕作和人口压力，使这种平衡变得非常脆弱。因此，来自城市规划师们的“手术刀”对这样一个脆弱的乡村生命来说无疑是很危险的。
（2）乡土文化遗产景观将面临严重破坏，中华民族几千年来适应自然环境而形成的乡土景观或者说文化认同将丧失。一旦乡村盛行追求起欧式别墅、小洋楼之流，可能势头会比城市有过之而无不及，将会开启中国乡土文化景观的毁灭历程。所谓乡土文化遗产景观，是指那些到目前为止还没有得到政府和文物部门保护的，对中国广大城乡的景观特色、国土风貌和民众的精神需求具有重要意义的景观元素、土地格局和空间联系，如祖坟，村头的“风水树”、“风水林”、“风水池塘”等。
（3）草根社会结构和信仰体系的破坏：随着乡土遗产景观的消失，民间的草根信仰体系将随之动摇。每一条小溪，每一块界碑，每一条古道，每一座龙王庙，每一座祖坟，都是一村、一族、一家人的精神寄托和认同的载体，它们尽管不像官方的、皇家的历史遗产那样宏伟壮丽，也没有得到政府的保护，但这些乡土的、民间的遗产景观，与他们祖先和先贤的灵魂一起，恰恰是构成中华民族草根信仰的基础，是一个国家一个民族稳定的基础，是和谐社会的根基。如果现在大张旗鼓地把新农村建设理解成为农村的物质空间建设，就很可能把城市的模式，或者是欧洲城市的模式、华西村的模式带到中国的乡村大地上：“风水林”被砍掉、弯蜒曲折的河道被填掉或被裁弯取直、有上千年故事的祠堂被拆掉，只要稍不注意，所有这些草根信仰的基础都会被彻底毁掉。
然而现实的情况可能并不能令人欣慰。记得在一期“焦点访谈”节目中介绍，一个偏远的农村地区，为了搞新农村建设施示范点，将大量的田地和自然都统统侵占，而后盖起了一排排的整齐划一的小洋楼和那宽广的大马路，空空的没有一丝绿意，最后可悲的是很少有人住进里面，为什么？原因很简单，附近的村民没有钱住进去，这一大片漂亮的楼房在侵”占毁坏了大片的原始农村自然之后换来的只是一个空空的架子、一个给当地领导脸上贴金的一层“粉”，但是当这层“粉遇到“水”时，就会现出其原来的面目。最后，只有几家人搬了进去，更为滑稽的是，领导竟然用那些空余的房子来喂牲畜，我想当我们任何一个有良知的人看到这样的景象都会痛心，从远处看这片土地，很漂亮、很壮观，但是进去一看，却是另外一番景象。
希望这样的事情在我们搞新农村建设的时候，只是少数。而不要只是“冰山一脚”。要知道,搞新农村建设我们不能搞“一刀切”、不能搞“大跃进”，这应该是一个量力而行的事。这本来是件利国利民的事，但这件事决不会在短短的几年甚至几十年来完成，而可能是需要我们几代人去努力。如果我们一不小心，将这片土地上最后的一片自然毁掉，那么我们将留给后人甚么？那么那将是我们这代人欠下我们后人永远还不起的“债”。
结语
在设计我们这个地大物博资源丰富的国度时，请珍惜我们现有每一寸土地上原有的自然，因为“它们”都是经过几千年历史的沉淀“积累”下来的，正是有了“它们”，才使得我们生活在这些场地上的人们有了一种自然的归属感、一种亲切的感觉。
参考文献：
[1]：俞孔坚李迪华韩西丽.新农村建设规划与城市扩张的景观安全格局途径——以马岗村为例[J].《城市规划学刊》
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