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| 浅议台州园林景观中的风水理论 |
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| 作者：杨京燕 黄琳 日期：[2010-5-24] |
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3.3点景
点景是造园者用较少的笔墨，点睛于龙，顿时移情生辉，使园林注入灵气，成为有机的空间图景。这种手法也是从风水理论中变化而来的。临海东湖南北约长500米，东西宽150米，设计者在园林结构布局时借用风水理论的“点穴”手法，在湖中疏密合宜点缀长堤、小洲，到达了景观上的和谐。
3.4添景
添景也是中国古典园林的主要造景手法之一。在原地形的基础上，进行人工堆山掇石挖池引水，以增景色即为添景。它可以说是从风水理论中的“补风水”、“培风脉”变化而来的。如山欠高以塔或亭增之，砂不秀育林美之，斋后植风水林，寨前凿半池都属这一类。这种手法增加了园林的生机，也丰富了景观的空间层次。
3.5障景
《园冶》有云：“极目所至，嘉则收之，俗则屏之。”“嘉则收之”指的是借景，“俗则屏之”指的便是障景。而在风水理论中，居于主穴南面为对景的岗峦，近称案，远称朝，论云：“穴前无山，这一望无际为前空”；“易野一望无际，有近案者易野之气为之一收。”这两者的理论价值和意义，其实有着相通之处。
4.结语
综上所述,我们可以得出这样一个结论:我国古代园林与风水之间有着密切的内在关系,虽然不能断言风水左右了我国古代园林的艺术创作,但它对于古代园林的渗透和影响还是显而易见的。在台州现代的一些城市园林中，我们仍然可以看到这种渗透和影响的痕迹。
参考文献
[1]王其亨等.风水理论研究[M].第二版.天津：天津大学出版社，2005：11-36
[2]台州地区地方志编纂委员会.台州地区志[M].杭州：浙江人民出版社，1995：1-4，1106-1119
[3]明.计成原著、陈植注释.园冶注释.北京:中国建筑工业出版社
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