中式建筑采用了大量的手工工艺木作、木雕、砖雕、石雕、彩绘等，其工艺及造型十分精美，有的已近乎失传。总体而言，中式建筑采用木结构穿区形式小青瓦层面，大致相同，但南、北、东、西也各有不同。在我们这个地盘内各地块没有集合在一块，既可以全部采用四川民居式，也可以分别运用不同形式集合在一起。经过考查和筛选，决定运用五种居住四合院形式，并且由于我们率先并大批量地运用四合院，所以较多地体现各地中式建筑形体中的造型，形、神皆似。其中苏州园林及建筑是经过宋、明、清士大夫陶冶，建筑精美轻盈，有较高的艺术价值，粉墙黛瓦，卷棚屋顶起翘优美，性格高雅；四川民居通透自然，天人合一，潇洒自如，因地制宜，有阶梯形封火墙，木制美人靠性格柔顺，以及各种木雕垂花门，亲切宜人；云南民居地处西陲，民族特色浓厚，石木结合，山墙上有红色封山墙，石墙面加墙檐性格既刚又柔；唐风建筑屋面平缓，出挑较长，成都市北郊上世纪50年代留有“昭觉寺”，屋面简洁大方，用料大气，少用装饰，唐代建筑曾东渡日本，对日式建筑发展有深远影响。以上几类院落是我们将四合院用于商品住宅的雏形，由于标准不高，经过若干次调整，简化成为5户一小院20户一大院。随后在中轴线的后面地块原考虑建宾馆，现改为高标准住宅，设独院双拼式；联院及小宅院形式为一户一院并有停车场，小院门是在原数家人一个小院的基础上提高，面积自115㎡/户～320㎡/户，实墙较多，用较多的马头墙面，现代徽式建筑，外刚内柔。

    2　城市历史资源与建筑文化的应用

    如此多的中式建筑院落在总图中为何连接成一整体，这是建筑师应当考虑的事情，如果在中部设置一个商业中心，或者大会所，或者广场之类。尝试了但似乎都不能控制如此大量的中国建筑群体态式，都缺少神韵。

    生活在成都的老人、外来成都工作时间较长的人都知道有一个天府广场，而天府广场上有皇城、明远楼和致公堂，现在虽然被拆除了，但她在人们心目中的位置永远不可磨灭。她是成都地域的中心，是人们心中的核心。如此厚重的城市历史题材，把她放到我们的四种中式院落之中心，必将大放异彩。因此设置一条约450的中轴线贯穿其中，并将皇城建筑群置于核心区。皇城内安排了社区各实用场所：青少年及老年活动中心、体育运动项目等。这样整个建筑群体就显得具有无限的生命力了。

    为了配合这一处理，开发商补征一块用地，另外在轴线两侧觉得单调的情况下，在原成都天府广场两侧增设商店、清真寺、牛肉馆等，宗教文化、饮食文化也相当浓重，与罗马的广场内容差不多。所以在总平面中皇城前设一广场，广场周围可设各种雕像。而在轴线上及两侧安排了若干小店铺、小广场、小活动场地。入口处设门楼、石拱桥、牌坊，这样几乎形成了一个小小的老成都再生的雏形，非常富有生活情趣，五种中式院落取得平衡。

    以上几个住宅区分几种中国居住建筑风格及造型，是以几种中式建筑的源头出发，结合现代居住及商品房开发市场要求进行的，规模大，短期见效，与我国旧城镇兴起与营造方式有所不同，生活节奏也不同。从某种意义上讲是将被阻隔多年的中式民居几乎处于被淘汰的边缘上挽回来加以利用改造，看看能否找到出路，赶上历史的潮流。

     另一方面，一个旧城的肌理、脉络、形态在建设大潮中基本上完全消失了，旧城市的道路、界面，生活中被感知的各种情景也完全消逝了，那个时光、那种情怀、那种神韵已荡然无存。“芙蓉古城”也就是意欲将各种南方居住风格的不同区段用一种旧城市的轴串连起来，形成一条神经中枢，使几种多元化的空间整合在一起。在新的城市外，形成另一种有地域文化的新城。