老子《道德经》十一章原文如下： 

    三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故，有之以为利，无之以为用。

    【注释】

    ①三十辐共一毂：辐，车的辐条，河上公注：“古者车三十，法月数也。”共，拱的本字，拱卫环绕。毂，车轮中心辐辏贯轴的圆孔部件。

    ②埏埴：埏，抟击。埴，黏土。埏埴，把陶土泥放入模型中拍打制成陶器。

    ③户牖：门窗。 

    译文： 

    三十根辐条拱卫着一个毂，只有毂在中间留下一空洞时，才能装进车轴，使车轮转动。抟击黏土成为器皿，只有在中间留有空洞，才有它们的用处。在墙壁上凿开一个窗口，一间屋才有用处。因此，实存体作为利用物，虚体才是真正的用处。 

    十一章论述了“有”和“无”的关系，也就是有关实体和空间的关系。其实在景观设计中正是如此，景观的设计，特别是公园景观、居住区景观设计，除了考虑种植与视觉效果外，主要是考虑人如何使用的问题----考虑那个空着的部分。某些设计师总讲，“以人为本”，但不知如何去从园林景观中表现。有的设计师想让人使用某处绿地，只设计了一条路。人是可以在里面走的，但没有小的广场，没有小的坐区，人如何停留下来呢？这好比，老子所说的，只有墙而无窗的房子。 

    相反，有的人设计了一个巨大宏伟的广场，空的很，没多少人使用，这也是不适当的。就象用一只水缸盛一小杯酒，人如何用抱着水缸去饮酒呢？这就是尺度不当的例子了。

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